(Bandung Tempo Dulu) Tahun 1950-1980, dimana "roh kultural" masih kuat, Bandung merupakan pusat pergerakan seni dan intelektual, bahkan Bandung dikenal sebagai kota budaya dan intelektual. Dari kampus ITB, Unpad, dan IKIP Bandung lahir banyak seniman, budayawan, dan pemikir. Contohnya Mang Koko, Harry Rusli, Braga Stone, Teater STB & Payung Hitam. Teater Kampus; GSSTF UNPAD, STEMA ITB, Teater Lakon IKIP. Ada juga karya-karya Yus Rusyana, Saini KM, Ajip Rosidi, atau Yacob Sumardjo.

Kehidupan seni tradisi masih terasa, masyarakat Bandung masih akrab dengan kesenian Sunda: wayang golek, degung, jaipongan, dan sastra lisan Sunda. Itu bukan sekadar pertunjukan, tapi bagian dari kehidupan.

Bandung dikenal dengan ruh perlawanan dan idealisme, Bandung juga pernah dijuluki “kota pergerakan” (termasuk perlawanan mahasiswa 1970–1990-an). Kota ini hidup oleh gagasan, wacana, dan seni yang kritis.

(Bandung Tempo Kini) Ramai tapi sepi ruh kultural, ditandai dengan komersialisasi ruang kota yang semakin meningkat, banyak ruang publik beralih jadi pusat belanja, kafe, atau wahana wisata. Seni dan budaya sering hanya dipajang sebagai branding pariwisata.

Begitupun arena hiburan mampu menggeser budaya. Konser musik, festival kuliner, dan wisata Instagram lebih populer daripada pertunjukan seni tradisi atau diskusi budaya. Dengan kata lain, budaya jadi “atribut”, bukan ruh, misalnya tarian tradisional ditampilkan untuk acara formal atau turis, bukan lagi bagian dari keseharian masyarakat. Jadi, “ramai tapi sepi dari ruh kultural” mempunyai arti, Bandung sibuk dengan aktivitas modern, tapi kehilangan kedalaman jati diri sebagai kota budaya.

Anto Bersama Walikota Bandung, Muhammad Farhan (Foto Istimewa)

Dilihat lebih dalam lagi, perbandingan Bandung dulu dan sekarang jika ditarik ke contoh sehari-hari, misalnya perbandingan antara nongkrong di kawasan Braga tempo dulu dengan Braga hari ini, akan tampak perbedaan yang cukup mencolok.

Diketahui, jalan Braga sudah sedari dulu jadi ikon Bandung. Pada tahun 1920–1950an, Braga disebut Parijs van Java. Di sana ada galeri seni, toko buku, gedung pertunjukan, dan kafe yang jadi tempat diskusi seniman, penulis, dan intelektual.

Menginjak tahun 1970–1980an, Braga juga masih jadi ruang pertemuan seniman Bandung, mahasiswa, dan komunitas budaya. Orang ke Braga bukan sekadar jalan-jalan menonton "Kecapi" Braga Stone, tapi untuk bertukar gagasan, menonton pameran, atau berdiskusi soal seni dan politik. Dengan demikian, tidak berlebihan Braga pada masa itu disebut masih punya ruh kultural. Sedangkan fakta sekarang, kawasan Braga ramai oleh wisatawan yang berfoto di depan bangunan tua atau nongkrong di kafe hits.

Banyak juga acara berbasis lifestyle: kuliner, kopi, dan hiburan malam. Nilai sejarah dan budaya kawasan Braga lebih banyak dijadikan latar Instagrammable ketimbang ruang hidup kultural. Seni tradisi atau pameran pemikiran jarang jadi magnet utama; lebih banyak ke aktivitas konsumsi.

Lagi lagi, inilah gambaran “ramai tapi sepi ruh kultural”: secara fisik Braga penuh orang, tapi esensi sebagai ruang budaya dan gagasan hampir hilang.

Foto Istimewa

Begitupun contoh ruang lainnya di Bandung, seperti Dago, Alun-Alun, atau kampus ITB ,Unpad IKIP (UPI.red) dan kampus besar lainya.

Sedikit tinjauan historis daerah Jalan Dago masa lalu (sekarang Ir. H. Juanda), daerah ini identik dengan rumah-rumah seni, butik kecil, dan ruang nongkrong kreatif mahasiswa. Banyak diskusi sastra, seni rupa, dan musik lahir di sana. Namun saat ini lebih didominasi oleh factory outlet, kafe, dan restoran. Ramai, tapi nuansa diskusi intelektual atau seni mulai memudar.

Sedangkan daerah Alun-Alun Bandung, dahulu jadi pusat pertemuan rakyat, tempat pertunjukan rakyat (wayang, pencak silat, gamelan). Orang berkumpul dengan tujuan kultural dan religius. Saat ini ramai oleh wisata keluarga dan turis, tapi lebih fokus pada spot foto, jajan, dan bermain. Unsur budaya rakyat makin jarang terlihat. Tapi kreatifitas masih terlihat dengan hadirnya "cosplay". Arti cosplay adalah kegiatan seni dan ekspresi diri dimana seseorang mengenakan kostum, riasan, dan aksesoris untuk memerankan karakter fiksi dari media seperti anime, manga, video game, komik, atau film. Istilah ini merupakan singkatan dari "costume play" atau "permainan kostum" dalam bahasa Inggris, dan pelaku cosplay disebut cosplayer. (Wikipedia)

Sementara Kampus ITB & Sekitarnya (Taman Ganesha, Cisitu, Cikapundung), dulu ITB adalah pusat lahirnya seniman besar (Affandi, Srihadi, Sunaryo), pemikir (Sjahrir, Soekarno sempat belajar disini), hingga gerakan mahasiswa kritis. Lingkungan sekitarnya jadi ruang seni dan intelektual. Tetapi kenyataan sekarang, walaupun ITB masih melahirkan seniman, dan masih menyelenggarakan "Pasar Seni" tapi gaungnya masih kalah oleh hiruk-pikuk industri kreatif yang lebih komersial. Diskusi budaya terbatas di lingkar akademik, kurang menyebar ke masyarakat luas.

Dari contoh perbandingan ruang-ruang yang ada di kota Bandung, rupanya "pergeseran ruh" tak bisa dihindari. Dulu Ruang-ruang kota Bandung adalah arena hidupnya budaya, seni, dan gagasan. Orang datang bukan hanya untuk bersenang-senang, tapi juga untuk menyerap ruh kultural. Bisa juga disimpulkan, ruang-ruang itu masih ramai, tapi lebih ke arah konsumsi, hiburan, dan komodifikasi budaya. Identitas kultural ada, tapi jadi latar, bukan ruh!

Bahkan pernah ada seorang pegiat sosial pernah menulis di Facebook:

 
“Bandung hari ini ramai oleh cahaya neon dan kerumunan, tapi sepi dari ruh kultural yang dulu menyalakan obor gagasan, seni, dan perlawanan.”

“Bandung teh rame ku jalma, tapi hampang ku budaya.”

Saat ini kota Bandung dipimpin oleh Walikota M. Farhan. Pria kelahiran 25 Februari 1970 ini adalah seorang aktor, seniman, pembawa acara, penyiar radio, dan politikus Indonesia. Dia menjadi Wali Kota Bandung sejak tanggal 20 Februari 2025 . Fakta terbaru walikota melalui Perda sudah membuat sederet
program unggulan di bidang Seni Budaya.

Bertempat di ISBI, Farhan mengatakan seni dan kebudayaan harus berjalan beriringan dengan teknologi. ISBI sebagai mercusuar budaya & teknologinya. Perpaduan teknologi dan budaya punya peluang besar (misal virtual art, eksibisi digital, VR/AR), menarik audiens global.

Selain itu Farhan juga sudah membuat program Pencatatan Kekayaan Intelektual Musik Tradisi. Tujuanya mendorong pencatatan karya seni budaya tradisional, khususnya musik tradisi di Bandung sekaligus melindungi hak cipta budaya lokal supaya bisa turut diakui oleh institusi budaya internasional dan peningkatan awareness global tentang ragam musik tradisional Indonesia.

Program-program unggulan Walikota Farhan juga menggarap pelestarian kesusastraan dan Budaya Sunda lewat digitalisasi. Sebagai contoh dukungan terhadap aplikasi Gapura, sutra literasi budaya, pengembangan Ensiklopedia Sastra Indonesia/Sunda, pengiriman peneliti ke luar negeri untuk mengumpulkan arsip sastra. Digitalisasi & arsip internasional bisa diakses oleh diaspora & akademisi luar negeri; peluang kerja sama riset budaya global.

Dalam rangka menjaga identitas Bandung di era globalisasi, Walikota Bandung juga membuka program "Bandung Kota Cerita". Program yang mengajak warganya mendokumentasikan cerita lokal, arsip pribadi/kolektif, walking tour sejarah, narasi kota, serta menjadikan perpustakaan/kearsipan menjadi ruang publik hidup.

Mungkin program yang paling dinanti oleh musisi, seniman, budayawan, warga kota Bandung adalah "Tikpul Bandung" di Pendopo Walikota. Sebagai program kegiatan rutin setiap Rabu malam, Tikpul lebih ke program komunitas, budaya, dan hiburan warga.

Dari "seabrek" program unggulan di bidang Seni budaya yang sudah dibuat Walikota Farhan sudah selayaknya warga kota Bandung (terutama pegiat seni budaya) untuk mengacungkan jempolnya tanpa ragu, sehingga konon lambat laun satu atau dua suara sumbang pun akan berakhir melipir.

Jadi ingat ungkapan seorang sahabat dari Rumah Musik Hari Rusli (RMHR) pelantun lagu "Nyanyian Bisu" almarhum Uwi Prabu : "Banyak orang berbudaya, tapi tidak berbudi, banyak juga orang berbudi dan berbudaya tapi tidak berdaya!!" (Berbagai sumber/AI)

Kabupaten Bandung Barat, dengan lanskapnya yang membentang dari perkotaan hingga pedesaan, menyimpan potensi besar untuk mentransformasi sistem pendidikannya. Bayangkan sebuah lingkungan di mana setiap anak, tanpa memandang lokasi geografisnya, memiliki akses yang sama terhadap pendidikan berkualitas. Di daerah terpencil, di mana akses fisik terbatas, teknologi menjadi jembatan yang menghubungkan mereka dengan dunia pengetahuan. "Sekolah Swasta" hadir sebagai solusi, memanfaatkan sumber daya yang ada dan pembelajaran semampunya untuk menjangkau mereka yang terisolasi. Asrama-asrama siswa didirikan, memberikan tempat tinggal yang aman bagi mereka yang harus menempuh jarak jauh untuk belajar. Infrastruktur jalan dan transportasi diperbaiki, memastikan bahwa setiap anak dapat mencapai sekolah dengan aman dan nyaman.

Ketua Umum Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah adalah kader otentik Muhammadiyah yang tidak ada irisan ideologis dengan organisasi lain di luar Muhammadiyah. Sejak di usia yang masih belia, Prof. Haedar aktif sebagai Ketua Pimpinan Pusat Ikatan Pelajar Muhammadiyah (PP IPM) 1983-1986. Ketua I Bidang Pengkaderan, kemudian Departemen Kader PP. Pemuda Muhammadiyah 1985-1990, Sekretaris Badan Pendidikan Kader (BPK) PP Muhammadiyah 1985-1995, Ketua Badan Pendidikan Kader dan Pembinaan Angkatan Muda Muhammadiyah (BPKPAMM) PP. Muhammadiyah 1995-2000, Sekretaris PP. Muhammadiyah, 2000-2005, Ketua PP. Muhammadiyah 2005-2015, dan Ketua Umum PP Muhammadiyah 2015 - sekarang.

 Meskipun berhimpit di ruang sempit, warga Cicadas terutama di era pandemi Covid 19 tetap bergairah melakukan hal hal kreatif. Seperti yang dilakukan warga Gang Wargaluyu RT 01 RW 05 Kelurahan Cicadas, Kota Bandung, mereka menyulap jalan dengan karya-karya kreatif, berupa lukisan lukisan. Jika beberapa tahun lalu kampung-kampung kreatif yang ada di kota Bandung melukis mural tembok gang, kini warga Gang Wargaluyu melukis jalan dengan lukisan permainan Ular Tangga, Sonlah, Dam Daman, Jebakan Betmen, Jembatan Layang,, Kolam dan Perahu Layang, serta beberapa lukisan tiga dimensi lainya.

Seperti yang diungkapkan Ketua RW 05, Ridwan Muharam, ide awalnya muncul dari keprihatinan melihat anak anak yang terus menerus bermain gadget terutama memasuki masa pendemi Covid 19. "Ide awalnya memang untuk menyeimbangkan pola main anak-anak disini, yang hampir semua bermain gadget" kata Ridwan. Caranya, "Maka dibuatlah mural di atas jalan dengan tema permainan anak, ada ular tangga, dam daman, sonlah dan yang lainya" lanjut Ridwan .



Ridwan juga mengatakan, biarlah anak-anak disini hanya sekolah daring yang menggunakan gadget, tapi bermain tetap harus di alam nyata dan terbuka.

Sementara itu aktifis PKK yang juga sebagai Istri dari Ridwan Muharam, Laela Qodariah mengatakan ada 4 program dari RW 05 yang sedang dilaksanakan yaitu :

1. Program Mural
2. Pengajian
3. Budidamber (Budidaya Ikan Lele di Ember)
4. Buruan Sae (Buruan Sehat Alam Ekonimis)

"Dengan moto Kompak Sauyunan, kita berusaha menciptakan warga lebih kreatif dan inovatif, "kata Laela. "Keberhasilan ini bukan karena perorangan, tapi berkat keberhasilan bersama warga," lanjut Lela. "Dengan adanya program pengajian rutin, dan progran Buruan Sae, yang mengedepankan ketahanan pangan warga, mininal rohaninya dapet, jasmaninya dapet," pungkasnya.

Arang langka aya urang Sunda nu resep ngumbara ka jauhna. Paling ge di wewengkon priangan keneh atawa paling jauh ge ka Jabodetabek, boh nu kasab, sakola, atawana tugas gawe ti kantor. Komo anu ngumbara taunan di tanah sabrang mah, arang langka nu kuateun lila. Beda jeung seler bangsa lianna, saperti Minang (Padang), Batak, atawa Jawa, kuat ka taunan, puluhan taun bumetah di pangumbaraan.

Nofidi Ekaputera, buktikeun urang Sunda ge Unggul di lembur batur

 Tapi rasa agul Nofidi ka transmigran urang Sunda sirna saharita basa tugasna dipindahkeun ku atasanana, di wewengkon Riau keneh. Eh para transmigran ti Jawa Barat apinganana ge milu baralik ka lemburna ka Jawa Barat, da meureun asa cuang-cieung sorangan ditinggalkeun ku nu ngapingna. Cek istilah Nofidi mah, leadership kapamingpinan nu dipercaya ku maranehanana kudu endors wae, cenah ge hanjakaleun.

Tapi Nofidi teu leutik hate, malah jangji ka diri pribadi, rek ngabuktikeun teu sakabeh urang Sunda kitu sipatna. Buktina Nofidi betah ngumbara di lembur batur nepi ka 21 taun, ti taun 1989 nepi ka 2010 budakna ge tiluanana lahir di itu. Dibi Sareta Brelmaldi ST. MBA, Disa Tafira Raimalda SH, jeung Difi Adhwa Dhabith.

Nofidi ge di Riauna nempatan sababaraha posisi nu stratehis, ngabuktikeun yen urang Sunda ge eksis jeung jadi jalma penting di pangumbaraan.

Lalampahan salila 21 taun di Riau ngolah di Departemen Transmigrasi, jsb, pangalaman nu pangbeuratna mah nepi ka asup di Otda basa ditempatkeun di Bengkalis. Kapanan Kabupaten Bengkalis mah tempatna bangsa Malayu, ari Nofidi ti tanah Sunda. Kangaranan digawe di kantoran geus pasti lamun urang boga jabatan teh aya we anu mikasirik. Komo ieu mah di lembur batur, rek naon cenah meureun urang Sunda didieu rek ngaraja. Tapi Nofidi ge boga adab-adab, goreng-goreng ge wedalan Unpad, apal tatacara hirup di masarakat, ditambah ku gawe nu rancage bari jeung kapake ku pingpinan, anu tingharewos tukangeun mah teu ditolih ieuh nu penting suhud kana pagawean. Atuh teu helok lamun karirna beuki undak jeung loba kawawuhanana. Bangsa bupati mah geus jiga ka babaturan deui we dalit pisan, mikadulur ka manehna.

Conto karancagean gawena oge loba diconto. Hal eta kabuktian nalika keur digawe di hiji lembaga pengawas anu cek babasanna ngan ukur meunang panghasilanna bisa rengse ku saratus rebu, 300 rebu-500 rebu, nepi ka sajuta, dua juta. Tah ku Nofidi mah nepi ka bisa ngadatangkeun duit 800 juta nepi ka 2 Miliyar. Dongengna aya nu boga pausahaan ditagih pajak anu sanggeus diitung-itung aya kana 800 jutana, tapi si wajib pajak teh ngambek, lantaran meureun biasana cukup ku mayar ratusan rebu ge geus bisa lolos. Tapi ku Nofidi harita diterangkeun kalayan eces kaasup itung-itungan manehna sapangaji 800 juta dibandingkeun jeung itungan BPK anu nepi ka 2 Miliyar. Kalah ka ngambek tah jalma teh bari indit. Nya mangga kumaha bapa we eta mah, bapa tiasa lolos ti dieu tapi engkena pasti diparios ku BPK, cek Nofidi harita.

Na da eta mah isukna, cek paribasana pasusubuh gurunggsuh nepungan, bari hariweusweus mayar pajakna hayang direngsekeun ku Nofidi bari ngaigiwing duit ratusan juta, da sieun dipariksa BPK bari kudu mayar 2 Miliyar. “Beu boa geus korupsi yeuh jalma teh”, Cek Nofidi harita bari seuri sugema, bisa nagih wajib pajak kalayan bener mayarna bari teu ngambek teu sing malah mah ku eta jalma Nofidi dijadikeun konsultan.

Ku ayana kajadian harita urang Sunda beuki seungit, palinter cenah ge. Padahal mah lain pinter, ieu mah pedah ku kaayaan we jadi patugas pajak, atuh kapaksa kudu nambahan pangaweruh, kudu macaan buku ngeunaan hukum, bab hukum katut pasal-pasalna. “Abdi janten disangka ti BPK padahal ti Pertanian pan,“ cek Nofidi bari seuri, inget kana kajadian harita.

Tah nu kitu teh, cek Nofidi, anu disebut pasualan roh/jiwa, lamun jiwana geus hadir sakabeh jalma ge bakal apal kana sagala widang. Asal daek diajar, jujur jeung rajin digawe, kudu loba tatanya, lamun bodo kudu alewoh, tangtu bakal bisa kana sagala rupa. Istilahna bakal kajiwaan (istilah dina Karate mah cek Nofidi mah Do atawa Jiwa tea). Da Alloh mah bageur maparin akal ka manusa. Kapanan cek babasan manuk hirup ku jangjangna manusa hirup ku akalna. Contona Nofidi, sok sanajan wedalan Fakultas Pertanian tapi bisa nyepeng sagala widang, coba wae nalika keur di Riau wae salian cepeng tugas di Departemen Transmigrasi (1987-2000), jeung di Pemda Riau (2000-2010), balik ka Bandung ti 2010 – 2019 nepi ka marenna dines di Pemkot Bandung. Lamun ditaan mah aya 8 dines di Riau jeung di Bandung nu geus dicepeng ku Nofidi, ti mimiti Transmigrasi, Inspektorat, PU, Bappeda, Dispenda, BPPT, jeung jeneng Camat Andir Kota Bandung. Jadi Camat ge babaturanana loba nu teu percayaeun, pokna ge, ma enya Camat ti Fakultas Pertanian, cenah ge, heuy ah.

Resep Mengbal ti bubudak

 Nu penting hasil gawena nu rancage, kapanan jalan lowong ti mimiti Terusan Jalan Rajawali nepi Pasar Andir, tiap Senen ge hasil gawe rancage Nofidi, ngahaja Nofidi cumeluk sangkan poe Senen dikosongkeun meh bisa dipake ngabersihan drainase, got, atawa trotoar tina runtah pasar (ilik oge Pasar Baru ayeuna). Nu dagang ge teu baha, nurut we da karasa mangpaatna keur sarerea.

Nofidi ge ngaku bisa kituna teh lantaran ti keur mahasiswana keneh aktif di kampusna, boh di Fakultas Pertanian atawana di Lises Unpad, kapanan inyana kungsi nyieun Teater konsep Longser kawas Teater Mama nu aktorna Mat Solar, anu dialohna taya wates jeung nu lalajona, bisa ngobrol jeung nu nongton, malah nepi ka di pasanggirikeun sagala jeung pada muji ku pingpinan Unpad harita (Pa Imang Hasansulama, PR 3). Lian ti kitu Nofidi resep mengbal ti leuleutik, nepi ka kiwari ge teu bisa leupas tina mengbal. Harita ge kungsi panggih di imahna keur ngadeluk we ngobrolkeun mengbal jeung Aris Munandar Persib anu masih keneh alumni Unpad (PAAP). Jadi memang jiwana kaasah ku seni (lemes jiwana) jeung siasat mengbal nu merlukeun taktik jeung gotong royong, gawe rukun dina nyiptakeun hiji gul (pasualan).

Urang Sunda Goreng Mentalna

Tina pangalaman hirupna di pangumbaraan, ieu anggota Majelis Cendekiawan Keraton Nusantara (MCKN) ge boga pamamanggih ngeunaan sipat urang Sunda. Urang Sunda goreng mentalna jeung jiwa corsana ge kurang kuat, cenah ge.

“Abdi mah gaduh kacindekan urang Sunda kirang sae mentalna. Padahal urang gaduh budaya nu luhung. Tapi kunaon teu ngawasa dunya. Presiden ge kapanan teu acan aya nu ti urang Sunda. Padahal dina pemilu kantong soara pangseueurna aya di Jawa Barat. Tapi kalah ka ngokojokeun batur,“ Cek Nofidi manghanjakalkeun.

Bukti transmigran urang Sunda nu kalabur deui ka lemburna, nepi ka Nofidi ditingalkeun ku bababaturanana nalika di Otda. Geus nandakeun mental jeung jiwa corsana kurang hade. Coba we cenah basa Nofidi tugas keneh di Riau, babaturanana mah geus baralik deui, kapan pokna teh, “Waduh eta Persib tinggal hiji deui euy, can balik. Rek pindah meneh teh Nofidi atawa moal, da moal jadi bupati atuh di ditu ge,“ beu etah, kalah ka ngageuhgeuykeun lain ngarojong, kapan pantesna mah. “Maneh betah tugas di sabrang Fid euy. Heueuh jigana maneh mah cocok meureun nya mana kitu ge. Sok atuh ku urang dirojong Fid lah..perlu naon?” kitu kahayang Nofidi mah.

Ulah jauh-jauh cenah ge. Harita keur mangsa tugas di Pemkot Bandung, Nofidi jeung babaturanna ti Unpad pangangguran nyatet lulusan Unpad anu gawe di dinya. Ari gorehel teh aya 400 jalma, tapi helokna taya saurang ge anu jadi kapala dinas. Aya ge wedalan ITB, Unpar, jeung STPDN.

Buruan imahna ge nyeni

 Nofidi ge manglebarkeun ka Lises (Heubeul) Unpad anu boga WAG (grup WA) ngan ukur dipake wadah ngobrol atawa romantisme. Kuduna mah cenah aya lajuninglakuna upamana nyarieun usaha babarengan, komo dina mangsa pangsiun jeung usum sasalad kawas mangsa kiwari mah, perlu pisan gawe rukun silih tulung tinulungan teh.

Kituna teh lain ngan saukur catur tanpa bukur, di imahna, di Jalan Pak Gatot IV No. 46 G, Kompleks KPAD Gegerkalong Hilir, Kecamatan Sukasari, Kota Bandung Nofidi jeung garwana Tuti Yulianti, ngadegkeun “Roemah Tafira”. Di dieu aya ratusan barang-barang seni anu dijieun tina barang anu geus teu kapake anu ku batur dianggap runtah piceuneun, tapi ku kaparigelan jeung kabinangkitan garwana, Tuti Yulianti jeung rojongan inyana, ngajanggelek jadi barang seni nu boga ajen ekonomi nu luhur.

Lian ti eta koleksina aya barang-barang heubeul (antik) anu lamun dijumlah-jamleh sakabehna aya leuwih ti 1000 barang (item). Kayaning Radio Tabung (Radio Listrik) taun 30-an anu aya tulisan “Batavia” hurung keneh bisa disetel anu pangajina 5 juta, nepi ka radio listrik kaluaran taun sabadana. Aya deui TV hideung-bodas merek sharp jeung merek lianna, gramophone, Mesin Jahit anu diputer ku leungeun jeung ku suku rupa-rupa merk, patromak, istrika/setrika areng, mesin ketik, tustel heubeul (Nikon, Pentax, Canon, Zenith, jsb), telepon heubeul, Jam bandul, jrrd, dibrengbrengkeun di rohangan semah, ari korsina tina jati anu jokna ku hoe tea geuning. Matak waraas.

Kitu deui koleksi Rantang (enamel: lapisan porcelain anu ditapelkeun kana logam/beusi sangkan barang eta kuat/barang logam anu dilapis porcelain sangkan kuat) aya buatan Cheko anu teu dijieun deui sapangaji 3,5 juta, oge rantang buatan Jepang, China jeung Timur Tengah anu rada murah. Kitu deui di rohangan tengah ngajajar dina erak teko-teko atawa poci jeung emuk ti mimiti kaluaran baheula nu make gambar hias/motif cendol (teko belang) nepi ka anu dijieun keneh nepi ka kiwari, aya deui balastrang (baki) anu dijieun taun 50-an jeung tampolong (paidon, urang China mun nikah wajib boga paidon) sakabehna dibebenah kalayan rapih, diklasipikasi. Kaasup koleksi Asesoris Adhwa Handmade jieunan Tuti nu sok dipake ku Athalia Kamil.

Koleksi Rantangna aya nu pangaji 3,5 juta

Barang jadul lianna aya dompet, tas tangan anu sok dipake ka ondangan ku nini atawa ema-ema baheula – barang urut anu geus teu diproduksi deui nu ieu mah husus didatangkeun ti nagara Jerman, Kanada jeung Australia, aya supplierna.

Tah dina jero kaca meja mah ngabarak duit kertas jeung bengol baheula ti mimiti kaluaran taun 58 nepi ka duit kencring sarebu kaluaran ayeuna, aya duit urang (ORI) aya oge duit nagara lianna. Cek Tuti eta koleksi duit warisan bapana teh kungsi dipuji ku Ibu Boediono (Istri Wapres Boediono) nalika datang ka Roemah Tafira taun 2019.

Ti dinya pindah ka rohangan tukang. Tah nya didieu tempat neundeun karajinan Roemah Tafira anu diadegkeun taun 97 teh. Eusina kalolobaanna karajinan/barang seni tina barang urut, runtah rumah tangga kayaning tutup botol, kwas, gunting potong, konci, wadah odol urut, watang ali, lamak planel, sendok, garpuh, teplon, kaleng urut susu, kardus, botol palastik, dreum. Jsb, rek nu kumaha rupana wae kangaranan bubututan urut nu tai hiangan/karatan oge ngajanggelek deui jadi barang seni anu payu dijual.

Atuh teu helok keur mah disambunglayangkeun dina medsos (IG - tutiyulianti) ditambah ku koleksina anu lengkep, langka jeung nyareni badis eusi galeri seni badag, dina mangsa pandemi ge Roemah Tafira mah pada ngajugjugan ti suklakna ti siklukna, utamana ema-ema rombongan ti Makasar, Palembang, Semarang, Kalimantan, marake beus, imah kuat ka pinuh ka dapur-dapur jeung kamar cai dipotoan. Ngan riweuh keur nyuguhanana cenah ge, karunya tacan aya kantin.

Lian tie ema-ema para ibu-ibu pajabat jeung artis ge remen datang ka Roemah Tafira, diantarana lian ti Bu Boediono tea, Atalia Praratya Kamil, ti zaman Kang Emil jadi walikota nepi ka geus jadi Gubernur Jabar ge remen nganjang ka Roemah Tafira, kitu deui Ibu Oded (istri walikota Bandung Oded M Danial). Artis jeung model kayaning Ulli Sigar, Jeni Cindu, Risna Azhari. Jrrs, kaasup rombongan ti Dekranasda Sulawesi Selatan jeung ti Medan anu daratangna teh. Cag.(Asep GP.)***

Dikutip dari Buku Panduan Pelaksaan Peringatan Hari Ibu ke-92 Tahun 2020 yang dirilis Kemen PPPA, lahirnya Peringatan Hari Ibu tak lepas dari perjuangan para perempuan Indonesia.

Bibit kebangkitan perjuangan perempuan Indonesia telah dimulai sebelum masa kemerdekaan, yang ditandai perjuangan pendekar perempuan di berbagai tempat di Indonesia, seperti Tjut Njak Dien di Aceh, Nji Ageng Serang di Jawa Barat, RA Kartini di Jawa Tengah, serta masih banyak lagi yang lain.

Dalam kurun waktu setelah kelahiran Budi Utomo pada 1908, banyak lahir perkumpulan perempuan di berbagai tempat, seperti Aisiyah, Wanita Katolik, Putri Merdeka, dan lain-lain.

Gema Sumpah Pemuda dan lantunan lagu Indonesia Raya yang pada 28 Oktober 1928 digelorakan dalam Kongres Pemuda Indonesia, menggugah semangat para pimpinan perkumpulan kaum perempuan untuk mempersatukan diri dalam satu kesatuan wadah mandiri.

Pada saat itu, sebagian besar perkumpulan masih merupakan bagian dari organisasi pemuda pejuang pergerakan bangsa.

Atas prakarsa para perempuan pejuang pergerakan kemerdekaan pada 22-25 Desember 1928, diselenggarakanlah Kongres Perempuan Indonesia yang pertama kali di Yogyakarta.

Satu dari beberapa hasil kongres itu yakni terbentuknya satu organisasi federasi yang mandiri dengan nama Perikatan Perkoempoelan Perempoean Indonesia (PPPI).

Melalui PPPI tersebut terjalin kesatuan semangat juang kaum perempuan untuk secara bersama-sama kaum laki-laki berjuang meningkatkan harkat dan martabat bangsa Indonesia menjadi bangsa yang merdeka, dan berjuang bersama-sama kaum perempuan untuk meningkatkan harkat dan martabat perempuan Indonesia menjadi perempuan yang maju.

Pada 1929 Perikatan Perkoempoelan Perempuan Indonesia (PPPI) berganti nama menjadi Perikatan Perkoempoelan Istri Indonesia (PPII).

Pada 1935, diadakan Kongres Perempuan Indonesia II di Jakarta.

Kongres tersebut disamping berhasil membentuk Badan Kongres Perempuan Indonesia, juga menetapkan fungsi utama Perempuan Indonesia sebagai Ibu Bangsa, yang berkewajiban menumbuhkan dan mendidik generasi baru yang lebih menyadari dan lebih tebal rasa kebangsaannya.

Lalu pada 1938, Kongres Perempuan Indonesia III di Bandung menyatakan tanggal 22 Desember sebagai Hari Ibu.

Hari Ibu dikukuhkan Pemerintah melalui Keputusan Presiden Nomor 316 Tahun 1959 tentang Hari-hari Nasional yang Bukan Hari Libur tertanggal 16 Desember 1959, yang menetapkan bahwa Hari Ibu tanggal 22 Desember merupakan hari nasional dan bukan hari libur.

Tahun 1946, badan ini menjadi Kongres Wanita Indonesia disingkat KOWANI, yang sampai saat ini terus berkiprah sesuai aspirasi dan tuntutan zaman.

Hari Ibu oleh bangsa Indonesia diperingati tidak hanya untuk menghargai jasa-jasa perempuan sebagai seorang ibu, tetapi juga jasa perempuan secara menyeluruh, baik sebagai ibu dan istri maupun sebagai warga negara, warga masyarakat dan sebagai abdi Tuhan Yang Maha Esa, serta sebagai pejuang dalam merebut, menegakan dan mengisi kemerdekaan dengan pembangunan nasional.


(Berbagai Sumber)